长沙棕编是以棕叶编制而成的小工艺品，被誉为“江南一绝”。长沙棕编属于非物质文化遗产，愿其发扬光大，以历史和现代的题材，编制出丰富多彩的工艺品，为弘扬中华民族文化，为增强民族的凝聚力，为建设社会主义和谐社会，发挥应有的作用。
1、长沙棕编-概述
棕编分为两大类，一为生活用品棕编，一为工艺美术棕编。
生活用品棕编历史悠久，早在春秋时期的《诗•小雅•无羊》对身着棕编蓑衣的牧羊人，就有“何蓑何笠”的描写，棕蓑衣的使用流传至今，在此基础上发展编制其他生活用品。现四川新繁棕编的拖鞋、凉帽、手扇，贵州塘头棕编的提蓝，浙江武义棕编的床绷，以上均属于生活用品棕编。
工艺美术棕编，唯湖南长沙一处，棕编之巧与湘绣之美、菊花石刻之奇，并称为“长沙三绝”。长沙农村生长着去多棕树，为棕编工艺提供了得天独厚的天然条件，相传工艺美术棕编起始于三国时代，已有1700余年历史。由于久远地传承，发展成“纯叶”、“全棕”两大派别。
纯叶派棕编
“纯叶派”，即单纯用棕叶编织，具有精致小巧的特点，精于编制虫鸟等小动物。二十世纪30年代，农民易正文把民间的棕编手艺带入长沙城，用一片棕叶编一只蚱蜢在街头叫卖。为了生存他不得不提高技艺、增加品种，因此，他常伏在草丛中观察昆虫的形态，随后编出蝗虫、螳螂、蜻蜓、青蛙、虾子、蜈蚣、花蛇等小动物，神态逼真，栩栩如生，深受孩子们的喜爱。通过易正文不辞辛苦地行街走巷，边编边卖，成为长沙第一个以棕编维持家庭生活的人。他的棕编技巧闻名于长沙城中，被誉称为“棕编易”。可是易氏棕编是用生棕叶编制，虽原色光亮，但只能鲜艳一时，不到一天时间就会干缩变形，因此当时的棕编产品只能算小玩意儿，不能算工艺品。
1972年，20岁的少女王文定被招进了长沙市湘绣厂，分配在新开办的棕编车间，棕编工艺品头一次进入工厂生产。工厂采用干棕叶编制，保持产品长期不会变形，从而受到外国人的青睐，而成为出口的工艺品，为满足出口需求，厂方曾派王文定去望城县茶亭乡带徒授艺，相继又在长沙工艺美术公司、岳麓山公园传授棕编手艺。上世纪90年代王文定退休在家，仍潜心钻研棕编工艺，用针线缝合法改“单肚皮”为“双肚皮”，即用编制蚱蜢、螳螂的工件，两件“肚皮”对“肚皮”地缝合起来，形成有胸有背的工件。编出企鹅、孔雀、凤凰、白鹤、老鹰等禽类动物，进而编制出猴子、梅花鹿、恐龙等哺乳动物。1994年，王文定带了这些作品去北京，参加了文化部举办的民间工艺美术展。
1999年，卢莹、华年总结了上述“纯叶派”棕编工艺的发展经历和编制经验，合著成《长沙棕编》一书，由湖南美术出版社出版发行，对于“纯叶派”棕编取得了很好的推介作用。
2006年，原长沙湘绣厂棕编车间退休职工古丰与张重女士一道，开办了“凤舞九天棕编工作室”，并开通网站，大力推销其棕编工艺品，取得了较好的成绩。《长沙历史文化丛书—长沙风物大观》对“纯叶派”作了概括的结论，认定“棕编是指以棕榈叶编成的小昆虫动物”。
全棕派棕编
“全棕派”，选用棕树的蔸、干、叶、枝籽及干衣、花苞等全棕树的各部位作材料，用手工编制成工艺美术品，作品以豪放大方，利于表现重大题材为特征。由于棕蔸、棕干笨重，一个大棕蔸，挖出时重达100余公斤。因此，全棕派虽文化底蕴深厚，但在交通运输不发达的时期，只限于就地编制，自娱自乐，为外界知之甚少。
在离长沙市百余里的高桥、金井、脱甲桥一带，属丘陵区，一些农户的房前屋后，自然生长着许多棕树。以此作材料的棕编工艺千载传承，至清光绪年间已经盛行，一般农民均能随手编出作品，如蚱蜢、蜻蜓、螳螂、蜂窝、喇叭等单一物件，精明的人则将单个工艺品组合，如借助一棕枝组合，编成“螳螂捕蝉”等成语故事。民国初年，将棕编工艺品作为孩子们的生日礼物，成为一种时尚。这些相互赠送的礼物中，有鱼儿水坝组合的“贵子跳龙门”，有喜鹊梅枝组合的“喜上眉梢”，有一对喜鹊交尾的“喜上加喜”等。随后发展成用棕编小礼物，为已满花甲之年的老人祝寿，有白鹤松枝组合的“松鹤长龄”，有蝙蝠寿桃组合的“五福献寿”等。由于各家编制的用材、技巧不一，名目形态各异，各有所长的工艺品汇集一处，是一次不曾定名的观摩赛，是一次棕编技术的经验交流会，这种形式促进了全棕派棕编的不断发展。
在高桥白石园有一位私塾先生贺五阿公，他酷爱棕编文化，收集民间棕编百余种，经他研究开发，用缝合法、雕刻法，首创棕编人物，编出“唐僧取经”、“武松打虎”、“借东风”、“黛玉葬花”等故事，人物形态生动，故事情意感人。
2007年，长沙市文化局将长沙棕编列入非物质文化调查。对此，我同女儿罗忖一道，重操儿时玩艺，购买棕树材料，按照《说苑•正谏》“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也，螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁”及《秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”作为画面，运用构图、布景、雕刻、湿润、锁折、编织、结辫、缠绕、造型、缝合、插入、粘贴、植绒、着色、“三防”等技法，编成两幅85×80×35厘米的工艺品，于6月9日世界博物馆日，参展于世界文化遗产日举办的“长沙市征集文物成果展”。全棕工艺美术品第一次展现在广大市民面前，获得了观众的好评。
我们现在正利用近一米见方的大棕蔸，编成一座雄伟的“岳麓山”，将岳麓书院、麓山寺、云麓宫以及爱晚亭、禹王碑等主要景点编入其中，使之成为一尊微型景区，从而，把全棕编制的工艺美术推向新的水平。
长沙棕编，不论是纯叶派还是全棕派的工艺美术，都具有广泛的群众基础，属于非物质文化遗产，愿其发扬光大，以历史和现代的题材，编制出丰富多彩的工艺品，为弘扬中华民族文化，为增强民族的凝聚力，为建设社会主义和谐社会，发挥应有的作用。
2、中国国粹-棕编
棕编是以棕榈树叶为原料编制的工艺品。棕草制品，古来有之。 南方农民生产使用的雨具──蓑衣，就是用棕叶丝和棕绳制作而成。 《诗•小雅•无羊》有"何蓑何笠"句。唐代张志和有歌咏江南渔家生活场景的名句"青箬笠、绿蓑衣，斜风细雨不须归"。 在浙南括苍山区华南虎经常出没，据说，曾有人被虎紧追不放，危急时刻，穿上蓑衣，老虎大惊，以为怪兽，竟落荒而走。 又说，上古时，虞尧为种田人出生，他登位时无衣可穿，就剥来毛棕编成蓑衣，穿着接受百姓的祝贺。后来蓑衣就成为圣服而受到山里人的崇拜和爱 戴，人们出入皆披之，一避风雨、二防凶兽。相传明代君王朱元璋小时放牛割草，也曾穿过"蓑衣 "，可见人们利用棕制品的历史久已。
棕编选材较精，生产季节性强，以棕丝白嫩柔软，精美适用，色彩明快，能负重，不吸潮为上。人们多在春秋季生产提包等，夏季生产鞋、帽等。 品种主要有鞋、扇、包、帽、垫、盒、玩具等类。4月初，艺人们开始采集嫩棕叶，用排针将叶划割成细棕丝，搓成棕绳、级，经硫磺 熏蒸、晾晒、浸泡等工序，制成洁白、柔软的材料备用，或将部分棕丝染色备用。棕编的装饰方法因物而异。 提包多用胡椒眼技法，即将等距排列的经线相交叉成为菱形，再用2根纬线穿于菱形四角。鞋、扇类产品采用密编法。 帽、席等多用人字纹。用木、纸、泥模型编制的包等产品，其上织饰花鸟兽等图案。用白净的素色棕丝编制的器物像绸绢般华美。
有的用彩色棕丝以挑花、提花、织花等技法织成彩色装饰图案。
中国的棕编工艺注意在长江流域，而长江流域的棕编主要产于四川、贵州、湖南和江南等地，以四川新繁棕编和湖南棕编玩具最负盛名。
湖南棕编采用老棕叶和棕叶芯为原料，经过加工后制成儿童玩具。其方法为先将采来的棕叶按纹路折叠，扎紧后放入开水锅里煮， 煮至由青转黄成熟为止。然后日晒夜露，完全干透、变白，这样，制作后不变形，可存放十余年。 这种棕编往往采用结体穿插扎系的方法来构成形象，主要题材有蜻蜓、蚱蜢、青蛙、虾、蜈蚣、龟、蛇、金鱼、鸡、鹤、孔雀、凤等。 有“单肚皮”和"双肚皮"等编法。编好后用附加物作些小点缀，如用鸳鸯豆(红豆)做眼睛，称为"点睛"。 蛇眼用豆肉，蜻蜓用豆壳，虾则用整个豆粒，小动物的身子和脚爪用细铁丝作骨架。
据长沙已故著名棕编艺人易正文说，早在抗日战争时期，长沙地区就有人用棕叶编制蜻蜓、蚱蜢等各类昆虫，在街头叫卖。此种情形，重庆、汉口、南京、上海等都市街头至今仍可遇见。 那些用棕丝串起的鸟、虫，黄中带青、清新朴实，在艺人手中微微颤动，仿佛活的一般，引来孩童和路人驻足远观。（文字来源：芒果广播网）
