歌堂传承非遗“女书”文化 古老秘语可实现教化、交际和疏导

　　(“女书”文化传承者、研究者、实践者何跃娟女士接受星辰在线专访。)

　　星辰在线9月30日讯(星辰全媒体记者 罗建勋)“女书文字为上古母系社会的文化珍贵遗产”，古代女性用女书的文字互通心迹、诉说衷肠，千百年来，女书也靠着母亲传给女儿，老人传给少女的自然方式，代代相传。说的就是在湖南江永有一种神奇的文字，为女人而存在，且传女不传男，这便是“女书”。古老秘语而今成非遗艺术。都说念念不忘必有回响，放在女书文化的传承与传播上也不例外。女书文化自从被发现至今，历来一路坎坷曲折，但是终究有一小众痴迷者为之乐此不疲，朝着初心，一直狂奔在路上。

　　自从星辰在线《自在星辰》深度人物栏目登载报道《为千年“女书”书写新传承》解读湖南江永的女书文化以来，引起了广泛的社会反响，星辰全媒体记者收到了好些来自长沙网友和社会各界人士的好评、赞誉和其他若干反馈信息，其中也不乏一些对女书文化更深层次的细节和好奇问询。

　　“那么，女书文化在中国传统农耕文化中尤其是在湖南江永当地到底是如何实现传承的?女书文化对我们现代人如今的现实生活有何意义?”星辰全媒体记者就此类话题九月在长沙止间书店专访到了师从非遗女书国家级传承人何静华数十年的女书研究专家何跃娟女士。

　　何跃娟女士是女书“君子女”文化多年的传承者、研究者、实践者。作为女书书写者，她与人合著《君子女》一书，由民族出版社出版，该书上半部分为女书之乡的女书传人卢池珠女士创作的自述作品，自述了作者从孩童时代到晚年时代的经历;下半部分为经典女书作品，即女书歌。何跃娟女士书写了女书，这对于女书研究，乃至于语言文字研究具有学术价值。

　　(何跃娟女士展示自己参与合著出版书籍《君子女》的女书体文字。)

　　“歌堂是指聚集歌唱的地方，歌堂传承是女书文化传承后人的最重要的形式之一。”何跃娟女士向星辰全媒体记者详细解释了传统女书文化的两种歌堂传承形式：

　　一种是女工歌堂。为了保持友谊联系，或为了排解心中苦闷，亦或缓解做事的辛苦，同伴的姐妹们凑在一块在做女工时，会用唱歌或吟诵的形式实现互相沟通交流。

　　另一种是婚嫁歌堂。条件好的江永传统家庭会在准新娘出嫁前的一个半月，邀请同村的未出嫁的女孩儿们都到家里来。在这珍贵的“陪嫁”45天之内，她们互相陪伴着一起制作新鞋、手帕、扇子、新衣等准新娘需要陪嫁给到男方家庭的女工作品。在这个过程中，女伴们一起嬉戏玩耍、沟通交流、情感诉说、苦难表述.......这一切都会用女书歌谣的形式唱出来。

　　婚嫁歌堂除了女伴间的诉苦和哭嫁之外，还包括有特别重要的俗称“大歌堂”和“小歌堂”的出嫁前一天和前一晚。在这天，家中母亲、姑妈和舅妈等长辈用歌唱的形式教导准新娘在出嫁后怎么去尊重丈夫，怎么去敬奉公婆以及怎么去和睦邻里等，简而言之，就是教导女儿家该怎么去做一名贤妻良母。

　　(精美的传统女工女书扇面。受访人供图)

　　而谈及女书文化对我们现代人如今的现实生活的意义，何跃娟认为至少有培育教化、社会交际和心理疏导等三种功能启示。

　　培育教化功能是指中国传统文化中的民谣等优秀元素，会对下一代女性产生言传身教的作用。女书文化中的“女儿成长歌”会告知女孩子在各个年龄该做什么，比如教习女孩子三四岁优雅学走跑步、五岁给外婆摘桑叶、六岁烧火做饭、七岁纺纱、八岁织麻等等一直到20岁出嫁前要感恩父母养育之情。

　　社会交际功能是指女伴闺蜜之间通过如今看来特别文雅的方式实现交流，比如用手帕、三诏书、扇面的形式互赠女书作品，而这种作品文字中特别恰当地寄托了女儿家的情怀。

　　心理疏导功能是指女书作品的文意中，一般苦情诉说、自传回忆等内容占据了很大比重，这种倾诉表达、自我疏导和自我劝解的过程与现如今的心理调试和心理干预非常类似。相对历史进程而言，女书的心理疏导功能还显得特别有时代前瞻性。

　　(何跃娟女士用江永女书体为星辰在线手写题字作品：《自在星辰 韵味长沙》。除标注外，均由星辰全媒体记者 罗建勋/摄)

　　【人物档案】

　　何跃娟，毕业于湖南第一师范学院，籍贯湖南江永，土生土长的女书家乡人。女书“君子女”文化的传播者、传承者、研究者和实践者，师从非遗女书国家级传承人何静华数十年。是《君子女》—书的女书书写者，“女书·意象艺术馆”、“女书·意象艺术空间及公益推广沙龙”发起人。